第二百零九章 乱世出妖孽 (第4/8页)

上最严酷的天灾人祸记录，总结出了自己的末世画面。面对凄风苦雨的现实灾难，在老百姓的心中，大劫的说法正好印证了当前的现实情况。

    几乎所有的民间教门都异口同声，“惟入吾道方可避劫”。现实的艰难困苦使人们身心疲惫，教门的灾难神话更使人们诚惶诚恐，而所谓“无生老母”的宽厚仁慈博取了人们的信任和好感；盗用佛教“弥勒佛的应运下凡”更是激动人心。这一切都促成了人们向教门靠拢的强烈欲望。因此，在清政府查获的各民间教门案件中，教徒供称自己入教只不过出于“惧怕水旱荒乱”、“贪图遇劫不死”、“修行免劫，并无别事”者比比皆是。

    和其他明清时代的秘密教门一样，收元教在明代就广为流传。教内以《立天卷》为宝卷，以“南无天元太保阿弥陀佛”为供奉对象，又有八字真言“真空家乡，无生父母”口口相传。

    “大人，乾隆十八年的时候，收元教在河南开封一代改称荣华会，有些地方也叫混元教。”

    赵新听到这里，已经明白了，什么狗屁“收元”、“荣华”的，这就特么是白莲教！

    自清代以来，民间秘密会社名目繁多，有天圆、八卦、顺天、在理、皇天、未来、燃灯、收缘、无极、清水、三阳、悄悄会（这个名义好玩儿，俺们悄悄的）等三十四种；这还不算变种分支。

    这其中有的一教数名，各不相属。教义颇多歧异，组织、仪轨和活动方式也不尽相同，但或多或少都带有白莲教的印记。只要是说什么“无生老母，弥勒下世”，奉有宝卷的，那就一定是白莲