一九八 李天大学说 (第4/6页)

极之真也。真心不随死无，不因生有，光明寂照，无所不通，寓乎一身，超乎有象。

    放之在外，则竖穷三界，大而无外，卷之在内，则藏于一身。有感悉通，至理浑圆太极先，彻终彻始彻中边，大包覆载无形外，细入鸢鱼有象前，二五合时周性命，一三判处贯人天。

    羲皇画后真宗显，圣圣渊渊在此传；

    明德虚灵一叚光，心源性海降维皇；

    合天要识通天路，至命当知立命方；

    费隐显微神两在，中边本末理双忘；

    有为须到无为处，声臭空空至善堂。

    遵陆子格除物欲之格，即此无极理天，明德至善也，贤不加增，愚不少减。

    宇宙内外，虽事物之无穷，如果得其要领，自然破竹而下。要领维何，原夫道本太虚，一气流行，大之范围天地之化而不过，小之曲成万物而无遗，从其曲成万物者而格之，则万物可格，从其范围天地者而格之，则天地亦可格也，苟能寓目于无声无臭之中，自尔会心于牝牡骊黄之外。

    天地间虽物有万殊，推其原本：不过‘动静’两事。

    本乎天者亲上，动物有灵，神系于天，其根在上，其大族有五曰：羽、毛、鳞、甲、裸；本乎地者亲下，静物无知，气通于地，其根在下，大该亦有五曰：根、穗、角、蔓、悬。本天者，神气象三合而有生；本地者，惟气与象二合而有生；此阳奇阴偶之数也。

    天一生水也，而阳遂之火出于天。地二生火也，而山川之云出于地。男本