二八八 突破元婴期 (第2/5页)

如此，民间所谓牵亡魂(召引亡魂)，又何由牵之?死前何以会昏迷?此乃因神识为rou体牵制，而感痛苦、昏迷。中阴身近似脑部神经系统，若神识脱离色身，神经系统之作用全失。此际即无所谓:昏迷。昏迷仅适用于生前。若断气，神识脱离色身，何人前来探视均一目了然。比如手术时不治，亡者于手术台即可知谁在身旁。神识飘浮于天花板上，等遗体运出，才会尾随而去。

    色se界jie中阴身，完满如本有，具惭愧心，与衣俱生(一出生即着有衣衫)。人出生时皆**其身，天人出生，衣物已然具足，且视其福报大小，衣物优劣互异。中有身形质极微细，非同类不能得见，须频率相同方可得见。有修得极清净之天眼者(如人间修得定功者)，亦可得见天人，以其频率相同故。

    证悟菩萨果或有修有证者，其中阴身系‘方便说’，此乃欲救度中阴众生而示现，形貌为一壮年，身量高大。因智慧高超，身形圆满，绽放光明。菩萨欲入胎时，光明照耀百千俱胝之四大部洲，为智慧愿力身，不同于凡夫之无明业力身。

    中阴身可随心所欲，穿墙走壁，念头所到，无所不至。唯佛之金刚座，及母体之**无法穿过。前者为佛证悟之处，后者表再度轮回之入口，一旦投生，中阴身阶段即告结束。

    那死者的中阴身这段历程都会做些什么呢？

    随业而去:随所造善恶业中最重者投生。业即为一种造作，具因果之连锁性。商有商业，工有工业，行善有善业，为恶有恶业，故古德云:万般带不去，唯有业随身。具真知灼见之智者，应及时行善、用功，求往生极乐。既知命终将随业而去，当于一切造作皆善加