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想象，但却忍不住心怀希冀——如果分田入籍早早地在三吴开展，那么孙志就势必无法裹挟起那样多的民众作乱，百姓们也不会一怒之下，冲向会稽城中，杀死王定之和他的妻儿。

    可这世上没有如果。

    当年唐雎奉命出使秦国，问秦王何为布衣之怒。

    秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”1

    作为身处权力中心、掌握着明显优势的君主，秦王是如此地瞧不起那些微若蝼蚁的布衣，认为他们即便愤怒，也不过只能哭嚎罢了。

    可唐雎却举出专诸、聂政等刺客的例子，告诉秦王：“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素。”2

    他以同归于尽为代价，迫使秦王不得不让步。

    几百年过去了，先秦的刺客文化早已湮灭在了历史的长河中。

    权贵们习惯了下民们卑微而顺从的面孔，根本不相信他们能有勇气奋起反抗。

    可内史府的那场屠杀，却明明白白地告诉所有人，何谓“匹夫之怒，血溅五步”。

    谢瑾深恨自己没有早早地意识到这一点，可他并不知道，有千年的时光横亘在他与郗归的中间。

    时间的长河是如此地宽阔，如此地难以渡涉，所以他哪怕是幻想，也想象不到郗归究竟是想建立一个怎样的新世界。

    如果他连这世界的模样都无法想象，又怎么敢相信她会成功，怎么敢赌上江左的安稳，在动乱发生之前，便顺着她的意思在三吴大刀阔斧地进行改革呢？

    郗归平静地看向谢瑾，带着一种她自己仿佛并未觉察的怜悯。

    谢瑾在寂静的房间中与她对视。

    他看着她，宛如在看一个高高在上的神祇，宛如在看江左这片卑湿泥塘之中、长出的一株亭亭玉立的莲花。