第130章 贼心不死 (第2/7页)

，这法家的东西却是绝对不能搬上台面的，因此，儒才是基调，才是法的核心。

    而儒家，重的是理，天理、国法、人情，三者必须统一，明天理、顺人情，这才是合格的法。一直以来的儒家之法，都要求执法者应天理顺民情，屈法而伸清，循经义而折罪，主要原则就是原心论罪，既主观上恶姓的有无和大小定罪。志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。也就是说，主观动机是好的，违法也无罪。主观动机是恶的，合法也诛杀，方可惩恶扬善。

    因此自古以来才有许多貌似不合法，却被法律却允许的行为，比如同居相为隐（一家人里有人犯了罪，可以为他隐瞒，不必承担举告和举证责任，大逆之罪除外），子不言父过，存留养亲，五服定罪等等。这就是几千年来由天理国法人情三大要素构成的独特的中国法律，它乎寻常的稳定，直到大明这个时代，还从不曾有人把它打破。

    而杨旭先占了理：私产是受包括的，禁止他人侵占；又占住了义，父母之庙堂受辱，为人子者自当洗雪，这是孝义。而杨氏族人所谓的索赔、挨打、受辱、耕牛被杀等等，一切的一切，都是他们犯错在先，而且是触犯了大义之道才酿成的，因此一切后果自行承担，杨旭不应受惩。

    这个辩论结果出来以前，王洪睿王大人已经写好了判词，他才不管那些人聒躁些甚么，徐增寿已经把皇太孙的那番仗义执言带到了，皇上说了，皇太孙的意思就是皇上的意思，那这就是皇帝的口谕了，你们怎么讨论那是你们的事，我老王就认准了一点：跟着上面走，绝对错不了！

    所以夏浔的第二次升堂审讯，毫无意外的大获全胜。一直吵着自己被打脸的杨老爷子，上赶着凑上他的老脸，在朝野无数人关注之下，再一次被狠狠地掴了一记响亮的