第124章 以彼之道，还施彼身 (第2/8页)

将互争及他人田产房舍、妄作已业、或朦胧投献官豪势要之人、与者、受者、各杖一百、徒三年。如系强占，杖一百，流放三千里……”

    这位知县把一部大明律背得当真滚瓜烂熟，杨羽听到这里，已是冷汗涔涔而下。

    夏浔视若无睹，又道：“学生再请教大人，孝道是常经还是权宜之计呢？”

    吴县令脸色一正，勃然道：“你是读书人，这还需要问本官么？子曰：孝，天之经也，地之义也，民之行也；人之行，莫大于孝；教民亲爱，莫善于孝；夫孝，德之本也，仁之本也，教之所由也，三纲五常，莫不以此为本，这是放之四海而皆准的道理，是施之于任何人而皆准的道理。不行孝道，与禽兽何异？”

    夏浔拱手道：“学生受教，最后一个问题，大人以为，保护耕牛，这是权宜还是常经呢？是放之四海而皆准呢，还是人人地地都应遵循的呢？”

    “这个……”

    吴县令终于知道他一个问题一个问题的问下来，目的何在了？可他前两个问题已经答了，这个问题此时回避，未免也太明显了些。

    所以吴县令迟疑了一下，缓缓答道：“朝廷下令保护耕牛，盖因农业是国家之根本，而耕牛是劳作之工具。但时地有差，自然不能一概而论，比如北方、西方草原大漠之地，其地不宜耕种，饲养牲畜为食其rou，这牛自是宰杀食用的。

    又比如东方万里大海，渔民行舟海上，靠水吃水，自然也不以牛为重。又或以我中原之地，来曰或有更好的工具可代替牛耕，那也不必再保护耕牛，所以，它是权宜