一七九 平面世界之摩天川是蝴蝶形的 (第1/5页)

    圣（聖）者，上左有‘耳’，表示可‘闻道’，通达天地之正理；上右有‘有口’，善于宣扬道理，教化大众；下边的‘王’则代表有统率万物为王之德，德行遍处施行。

    《上古天真论》曰:“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”

    《国语齐语》：圣人之所以为圣人者，善分民也。圣人不能分民，则犹百姓也。於己不足，安得名圣!是故，有事则用，无事则归之於民，唯圣人为善托业於民。民之生也，辟则愚，闭则类。上为一，下为二。

    就是说：圣人之所以成为圣人，就是因为他善于分利于民。圣人不擅长分利于民，就同普通百姓一样了。自己总是贪而不足，怎么能算是圣人呢?所以，国家有事就取用于民，无事就藏富于民，只有圣人才善于把产业寄托于人民。人的本性，越是开导就越是通情达理，越是堵塞就越是悖逆。上面提供一个，下面就会回敬两个。

    《道德经》，又名《老子》，由春秋时道家创始人老子所著。分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》。不分章节，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。

    道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方**以及为人处世之方法。

    老子所在的时代，是战乱纷争的奴隶社会。他的